1、洪愤青屡试不中，致使该同志对前途感到十分迷茫，特别憎恶以儒家学说为主的出题模式的公务员考试方式，宁可相信这个世界上有“上帝”，也不愿相信“孔子以及其儒家学说”。《劝世良言》仿佛就是为洪教主“私人订制”的，其中一段，直接击中洪教主的心病。“文昌、魁星二像，立之为神而敬之，欲求其包庇睿智广开、快进快能、考试联捷高中之意。然中国之人，太率为儒教读书者，亦必立此二像奉拜之；各人亦都求其保佑中举、中进士、点翰林出身，做官治民矣，何故各人都系同拜此两像，而有些自少年读书考试，乃至七十八十岁，不能进黉（hóng）门为秀才呢？还讲什么高中乎？难道他不是年年亦拜这两个神像么？何故不保佑他高中呵？由此推论之，亦是儒教中人妄想功名之切，遂受惑而拜这两个神像。”洪秀全不正是在十六年里考了四次都“不能进黉门为秀才”吗？这说明文昌、魁星，包括孔子像，都是偶像邪神，拜之无益。

2、作者梁发对基督“主义”进行了“中国化”。书中用中华文化来诠释《圣经》经文，使中国同胞易于接受。该书卷三甚至认为：“儒教所论仁义礼智之性，至精至善之极，与救世真经圣理略相符”。大清子民读起来，极易“动情”，为皈依“我佛”减少了不小的阻力。

3、与洪愤青的异梦相印证。使得洪愤青“深信梦兆与该书都是可信的，而他便是由上帝指派让天下重新信奉上帝的人。尤其是书中所出现的洪水的“洪”字，还有偶尔出现几次的“秀”字和“全”字，进一步证实了洪教主（洪秀全）的洪氏猜想：这本书凑齐了我的名字，就是为我准备的“天书”。当然，在正常人看来，一本书里面凑一个人的名字那是正常不过的事（除了个别例外）。比如我的曾用笔名“令狐公子”，在蒲松龄的《聊斋志异》里面就能凑齐这四个字，要是按照洪教主的思路，我越想越害怕。所以我下了一个结论，在不正常的人看来，这就很不正常。

基于“实干兴邦”这一理念，二人随即打造长三尺的“斩妖剑”两把；摧毁神像数座；还充分发扬君子报仇十年不晚的精神，将孔子牌位撤出学校；向周围的人讲述自己的教义。人们觉得洪秀全可能是疯病再度发作，于是议论纷纷。李敬芳见势不妙，就“溜之大吉”。创业阶段，个别同志开溜实属正常，一点不影响洪教主的兴教之志。洪教主依旧锲而不舍，传教于彭姓朋友家中，兴致勃勃的谈起了异梦与天书这两方面的内容（关于旧时之梦象，及天书内容，侃侃而谈）。彭朋友以为洪教主旧病复发，乃派遣一得力干将护送他回家。残忍的是，这位朋友竟无情的告诉洪教主：彭先生告诉我，你的脑袋又乱了，要我送你回家，怕你在途中失足落水淹死。估计当时尴尬的场面可以申请吉尼斯世界纪录。

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