姜教授这个时候拿出我们白天拍的一些照片，这是我拍的那些刻着左旋经石。上面除了那个左旋的卍字外，还有雍仲苯教的八字真言，区别于藏传佛教的“唵嘛呢叭咪吽”。我不知道姜教授拿出这些照片是什么意思，当初拍着这些照片只是为了以后归档的。

姜教授指着照片中那个左旋的卍字对我说：“你仔细的看一下这个卍字中间？”

我之前并没有仔细观察那些银色的经石，因为在我看来都是差不多的，包括上面的那些字也是如此。我这个时候仔细看了看每个卍字符号的中间位置，都似乎有一个隐隐约约的小字。这些字都被厚厚的金漆掩饰，如果不仔细观察根本就看不出来，看来是有人故意这样做的。

姜教授坐在桌子旁边将照片中的字都一一写下来，然后放在我面前。我们之前一共找到了十五六座有左旋卍字的玛尼经堆，但是只有其中的八座玛尼经堆中的卍字中心有字。摆在我面前一共是八个字，但是我一个也不认识。

我看着这几个字对姜教授说：“这都是藏文啊，是不是写的还是雍仲苯教的八字真言啊？”

在我看来，这些藏文基本上都是一个模样，谁是谁我都辨别不清，就好像是老外看汉字都是方块一样。我老爸是语言文字图形符号方面的权威，这些语言文字在老爸眼里估计有很大的不同。

姜教授笑了笑说：“亏你还是李天华的儿子，怎么一点没有遗传他！我回头要好好和你父亲说一下，不要只对实物有造诣，对语言文字风俗什么的都要了解！你仔细看看，这是藏文吗？”

说到这里姜教授把旁边正在烧水煮酥油茶的扎西顿珠叫了过来：“扎西，你来看看，你认不认识这几个字？”

扎西顿珠听到姜教授喊他，就走了过来，拿起写着那八个字纸张仔细的看了看，然后露出了迟疑的神色说：“奇怪啊，我怎么不认识呢？这个的确很像我们藏文啊，但是又和我们藏文不太一样！”

我很纳闷，这不就是藏文吗？和我们在西藏到处看到的藏文没什么区别啊！我本来就不认识藏文，这有情可原；但是扎西顿珠作为藏族人，接受过比较高的教育，竟然也不认识本民族的文字，这就说不通了。难道这些像是藏文的文字是另一种文字，就像是西夏文像汉字一样，但和汉字又不一样。

我后来回家之后，请教了我那个权威老爸，才了解关于藏文的一些知识。关于藏文的起源有两种说法。佛教学者认为是吐蕃时代公元7世纪由国王松赞干布派遣藏族语言学家吞弥•桑布扎到北印度学习梵文，回国后引用梵文字母创制的。但雍仲苯教学者则认为藏文完全是从象雄文演变而来。

据载吐蕃赞普松赞干布派大臣吐弥桑布扎等16人赴天竺(印度)求学、拜师。返藏后，仿梵文“兰扎体”，结合藏文声韵，创制藏文正楷字体，又根据“乌尔都体”创制藏文草书。但这一传统观点已受到许多学者的怀疑。他们以为创造藏文的并不是被人们一再颂扬的吐弥桑布扎，而可能在吐蕃（松赞干布时代）之前就有古代文字，是用来记录原始宗教经典的。甚至有的学者倾向于认为藏文是依据象雄文创制的。

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